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汉武帝因何“有亡秦失而免亡秦祸”
现代传媒的威力实在了得，一部电视连续剧《汉武大帝》的播出，竟使许多人读《史记》、《汉书》，讨论起历史来了天子香烟价格表2022价格表！西哲培根有言：读史可以明智。于休闲娱乐之中，了解和谈论一点历史，还是有益的。
汉武帝刘彻(公元前156—87年)，是西汉王朝的第6个皇帝。在位50多年，堪称有汉一代颇具雄才大略的君主，历史上把“秦皇汉武”并列确有道理，因为汉武帝的所作所为在许多方面很像秦始皇：秦始皇遣大将蒙恬发兵30万打匈奴，长驱匈奴700里，汉武帝则派大将卫青、霍去病等3次发动对匈奴大规模战争，基本打垮了匈奴；秦始皇废藩置县，立严刑峻法，以残酷统治，加强中央集权，汉武帝则以“推恩令”削藩，任用酷吏抑制豪强和镇压反抗，动辄诛杀夷族，血流成河；秦始皇焚书坑儒，以强权控制思想文化，汉武帝则废黜百家，独尊儒术，有破有立，青出于蓝而胜于蓝，形成延续数千年的文化专制主义；秦始皇穷奢极欲，建阿房宫，筑郦山墓，耗费无数，汉武帝也是荒淫享乐，劳民伤财，他在秦代皇家园林上林苑的基础上大肆扩建，占地达300余里，内有连绵的亭台楼阁和人工湖泊，蓄养着大批宫女歌优，直至武帝晚年，上林苑的土木工程都没有间断过；秦始皇招神弄鬼，祭祀封禅，派数千童男童女出海寻长生不老之药，汉武帝于此更是有过之无不及，他建明堂，垒高坛，树“泰一”尊神，大搞顶礼膜拜，并且靡费巨资，步秦皇后尘，多次封禅出游，令大批人入海求蓬莱真神。为了通神求仙，他听信方士之言，把宫廷被服都弄成怪模怪样，还造30丈高的铜柱仙人掌，用以搜集甘露，和玉屑饮之，以为可以长生不老。迷信加多疑的武帝，最终酿成“巫蛊之祸”，逼死了太子和卫皇后，受诛连者数万人。对这些荒诞胡闹之举，司马迁在《史记》中有不少隐讽性的记载。
秦朝通过多年战争，实现统一，接着秦始皇继续他的大作为，国力已是强弩之末。横征暴敛和繁重徭役的结果，是人民揭竿而起，秦王朝二世而亡。汉朝建立后，前几个皇帝吸取秦朝的教训，推行无为而治、与民休息的政策，经过70多年的积累，到刘彻即位时，国库丰盈，国力进入全盛，这是武帝可以大有作为的重要条件。可是积累架不住连年征战和肆意挥霍，过了20来年，国库即告空虚。武帝用亲信桑弘羊执掌全国财政，将盐铁实行垄断专卖，并出卖官职爵位、允许以钱赎罪。这样做使吏制进一步腐败。于是又建刺史制度，派专门对朝廷负责的刺史去巡回监察高级官员和地方势力，但也解决不了根本问题。广大贫苦农民不堪官府和豪强的双重压榨，于武帝统治的中后期接连爆发起义，且愈演愈烈。在朝廷高层，由于皇帝依靠内臣近侍，集大权于一身，凭随意喜怒，即对大臣或擢或杀，政治秩序已十分不正常。文帝时期，汉朝就废除了“诽谤罪”、“妖言罪”，可到了武帝时期，这些罪名又盛行起来，甚至发展到了“腹诽罪”。大司农颜异对币制改革有意见，不敢说，只是嘴唇动了动，就被认为是“腹诽”(即肚子里不满)而处死。甚至首辅宰相因武帝一怒丢了性命的也有好几位，这在汉代历史上是从未有过的。到了武帝晚年，汉王朝上下已经怨声载道、危机四伏。
那么，汉武帝“有亡秦之失，而免亡秦之祸”(《资治通鉴》语)的原因又在哪里呢？很重要的一条，是他最后能够反省自己的错误，悬崖勒马，调整了政策。公元前89年(武帝去世前两年)，桑弘羊等人上奏建议派士卒到西域轮台去屯垦戍边，对此武帝下诏说：“前有司奏欲盖民赋三十(每口增加30钱税收)，助边用，是重困老弱孤独也。而今又请奏遣卒田轮台。轮台西于车师千余里，前开陵侯击车师时，虽胜，烽其王，以辽远乏食，道死者尚数千人，况盖西乎！”“朕即位以来，所为狂悻，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤百姓，靡费天下者，悉罢之！”“当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令(因养马而免徭赋)，以补缺，毋乏武备而已。”这就是历史上有名的所谓“轮台罪己诏”。至此汉朝的统治方针发生转变，回到了与民休息、重视发展经济的轨道，从而避免了像秦朝那样迅速败亡的结局。
与秦始皇至死拒绝认错的为政态度不同，汉武帝后来能够“罪己”，及时转弯，在千秋青史上留下了较好的名声。而他之所以这样做，还是因为秦朝亡国的前车之鉴不远。后人常把“轮台罪己诏”说成是中国皇帝第一个正式的自我批评文件，其实执政者“罪己”的政治传统在中国存在得还要早。《左传·庄公十一年》记载：“禹汤罪己，其兴也勃；桀纣罪人，其亡也忽焉。”只是当时的历史文献没有像汉代那么丰富、详尽地留传下来，因此说汉武帝是第一个正式下“罪己诏”的皇帝也不算错。后来这个传统一直被沿用。每当皇帝犯了祸国殃民的大错误，往往会下一道“罪己诏”，公开检讨，以表示与民更始。虽然，正如苏轼所言，执政者“罪己”的目的是为了“收人心”，但这仍不失为是一种在政治上比较高明的做法。试想，在君主专制制度下，皇帝不管做了何等错事，也是万岁、万万岁，而臣子们则以歌功颂德、文过饰非为邀宠进身之阶，这是常态。如果君主能够反其常态而“罪己”，说明起码他认识到了两点，一是无论当朝的舆论如何被掌控，百姓心中总有一杆秤；二是得人心者得天下，水能载舟亦能覆舟。所以即便天子也须得道，考虑民意，不可过分胡来。这应当被看作是中华传统文化中值得肯定的东西。
汉武帝三宗罪
上个星期，一位企业家朋友对我说，他最近看了一部讲汉武帝的片子，很过瘾。我对他说，汉武帝是中国历史第一位大规模地滥用政治暴力，破坏法制，强行化私为公、摧毁民营工商业的皇帝，你愿意这样的人再出现吗？这样的人真出现，你还会过瘾吗？
秦皇汉武，前者统一中国，后者征讨匈奴，在中国人心里占有很高的位置。人们在称颂他们赫赫武功的同时，往往不去想他们所干的坏事。一切历史都是现代史，读史是为了读现实。以这样的想法来读西汉史，我们对中国人心中的秦皇汉武情结，必须保持警惕，尤其是对汉武帝，千万不能再让这种人上台。原因很简单，这类人物对工商业发展、对中国的现代化进程具有极大的破坏性。具体说来，汉武帝留下的坏传统主要有三个：一是摧毁民营经济；二是破坏法制；三是穷兵黩武，拖垮了国家。
对民营工商业下重手
汉文帝和汉景帝统治期间，出现了一个大盛世，历史上称为“文景之治”。《史记·平准书》记载，汉朝建立七十多年以来，国家没有什么大事，只要不遇到水灾旱灾，百姓家给人足。城乡的粮仓都储满了粮食，各级政府财政都有多余钱财，京师国库的钱积累到巨万。国家储备粮仓的粮食太多，堆不下，只好堆在仓库外面，城里看门的都有好粮好肉吃。人人都十分自爱，不敢触犯法律，办事都以义为先，耻于干坏事。这段时期，国家法律政策十分宽松，百姓富裕。
“文景之治”是如何得来的？是因为政府按道家黄老学执政，无为而治，清静守法，轻徭薄赋，与民休息。道家黄老学表现在经济政策领域，相当于现在所说的自由主义政策，低税收，少干预，自由开放，依法治国。“文景之治”期间，国家统一，各地关卡取消了，开发山泽自然资源的禁令取消了，所以富商大贾周流天下，商品交换没有不通的，大家都得其所欲。政府在煮盐、冶铁等领域全面开放，私人得以自由经营，甚至在冶铜铸币这样的货币发行领域也开放，私人可以从事铸币业务。经济上的自由放任到了极致，国家富裕，民营工商业大发展。
汉武帝于公元前140年即位，当时仅16岁，在他21岁前后，马上开始对民营工商业连下重手。首先将盐、铁、酒等重要行业强行收归官营，由官府对重要物资的运输和贸易进行垄断，对民营工商业征收重税。责令民营商人自报财产，陈报不实者，罚充军一年。鼓励告发民营工商业者，被告发者，没收财物一半。于是告发一发不可收拾，《汉书》说，中等财产以上家庭都被告发了，结果中等以上的工商业家庭全都破产了。汉武帝仅仅是通过告发和没收财产一项，就“得民财以亿计”，贪官污吏趁机鱼肉其间。朝廷下令逮捕的工商业者有六七万人，下层官吏自己私自增加逮捕数量，达到十多万人，搞得“官乱民贫，盗贼并起，亡命者众”，受伤害的民营工商业者比对匈奴战争中被打败的匈奴人还多。“文景之治”培育出来的繁荣的民营工商业，就此被毁灭。
汉武帝抢了民间工商业者的财富，拿来干什么？一是打仗，重奖将军们，所以历代的将军们都喜欢和崇拜汉武帝。除了打仗用钱外，就是自己大肆挥霍，盖宫殿、游苑，大搞祭祀活动，四处巡游天下，“取好女数千人，以填后宫”。司马光在《资治通鉴》中说汉武帝“穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑鬼神，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼”。汉武帝把“文景之治”多年积累的国力，把工商业者多年创造的财富，短短几十年就耗干了，西汉王朝由盛转衰。
“独尊儒术”导致极端人治
汉文帝、汉景帝都是依法治国的榜样，不敢把君主个人意志加于法律之上。《汉书》记载：一次，汉文帝马队经过中渭桥，有一人从桥下走出，惊了汉文帝的马，被抓，交给法官张释之处理。张释之依律，判此人罚款。汉文帝很生气，说这人惊了我的马，还算这马温和，不然不伤了我吗？你怎么只是罚款？张释之说，法律，是天子与天下人都必须共同遵守的。法律就是这样规定的，你要加重处罚，就不能取信于民。文帝思考后说，法官说得对。
汉文帝想加重处罚，但最后不得不依法办事，这就是文景黄老之治的表现。但遗憾的是，由文帝、萧何、曹参等开创的清静无为、依法治国的好传统，被汉武帝彻底破坏了。
武帝上台后，董仲舒上书，要求尊儒隆礼，推行教化。当时汉朝占主导地位的执政思想，就是道家黄老学，因此所谓“罢黜百家”，其实就是结束道家黄老学的统治。汉武帝实施了独尊儒术的政策，大量儒生被提拔，这就结束了“文景之治”清静守法的时代，“以德治国”取代了“以法治国”。
“以德治国”被朝廷表述为“德主刑辅”。“刑”（法）是有明确的条文规范的。“德”是什么呢？从董仲舒倡导并实践的“春秋决狱”来看，所谓“春秋决狱”，就是按孔子所著的历史著作《春秋》作为判案的依据。一部历史书怎么能成为判决案子的依据呢？照董仲舒的说法，因为这部书是以“德”为基本原则的。但从司法来说，依据历史著作判案，官吏的自由裁量权可大得不得了，官吏因之贪赃枉法，国家治理章法全无。结果就是“上请”制度的出现，重大案子，向上请示皇帝定夺。有一帮熟读古书的文人在旁帮忙，皇帝要从史书中找出任何一条合乎自己心意的典故，太容易了。所以“罢黜百家，独尊儒术”的直接结果，就是皇帝不再受任何法律的制约。皇帝的意志成为法律，实现了极端的人治。汉武帝、董仲舒通过“独尊儒术”，绕过了“文景之治”天子与天下人共同遵守的法律，继承和发扬了中国历史上最坏的人治传统。
穷兵黩武造成民不聊生
匈奴自古是边患。汉文帝与匈奴和亲，不轻易发兵深入，以免将天下百姓卷入战争。汉武帝不同。他凭借“文景之治”积蓄的强大国力，从公元前128年开始，派大军进攻匈奴，持续了30余年的战争。公元前90年，汉武帝再派贰师将军李广利率6万大军进攻匈奴，结果全军战败，李广利投降匈奴。3年后，汉武帝去世，留下了一个经济衰败、人民贫困、社会动乱的国家，匈奴之患依然。
汉武帝攻打匈奴，对消除中国北方边患，起到了积极的作用。但由于他不知节制，只知“快意匈奴”，过于穷兵黩武，重税剥夺，破坏了国家正常的生产和生活秩序，搞得百姓四处流亡，天下大乱，暴动接连发生。
《资治通鉴》记载，由于连年征战，海内虚耗，社会动乱，汉武帝晚年开始悔过，强调“当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农。”这是说，当今的任务是停止朝廷苛暴的政策，不准再随便征税，全力从事农业生产，“以明休息，思富养民也”。这是说，退回到“文景之治”与民休息的政策中来。
历史是常常重演的。从秦始皇到汉武帝，从汉武帝到隋炀帝，这类“雄才大略”的政治人物的个性和气质几乎是一脉相承，将个人意志强加于万万民众之上，全不顾百姓死活。这类害苦了百姓的专制人物会不会再次将中国人的命运玩弄于股掌之上呢？那些赞颂这类人物的小说和电影不都是在招魂吗？不都是在呼唤他们的幽灵再现吗？
汉武帝初即位时意气风发，以为以汉之国力，可以驾驭四极，并吞八荒，因此征南越，伐朝鲜，开西域，战匈奴，几无岁不用兵。而晚年回首之时，匈奴虽平而战乱难息，国土虽拓而民生凋敝，大汉之盛世已然不再。“年年战骨埋荒处，空见蒲桃入汉家。”这正是唐人对汉武帝战争的反思。
今天，当我们在电视上回顾汉武帝赫赫武功的同时，不能不作相同的思考。
匈奴——功过篇之一
武帝一生用兵无度，仅对匈奴作战就达15次之多。《史记》和《汉书》记载了武帝每次出征的步兵、骑兵数，也记载了斩首之多少。如元朔五年（公元前124年）春，汉以车骑将军卫青击胡，得右贤王部众男女5000人；元狩二年（公元前121年）夏，骠骑将军霍去病复与公孙敖数万骑出陇西、北地2000里，击匈奴。得胡首虏3万余人；元狩四年（公元前119年）春，令大将军卫青、骠骑将军霍去病从东西二分军击胡。卫青部斩首虏19000级。骠骑将军部汉兵得胡首虏凡7万余级。
可是史书上却未提及每次征战汉军损失如何。天汉二年（公元前99年）五月，再伐匈奴，汉武帝战前对李陵说：“我没有骑兵给你。”汉初为防匈奴，养了许多军马，还鼓励民间养马，武帝对匈奴开战后，先是用光了军马，后又征用民马。天汉年间的第十二次击匈奴时，汉武帝对李陵说的话表明：大汉之马已经损失殆尽。对于汉军伤亡多少，史书也往往一笔带过，甚至根本不提。但“杀敌一千，自损八百”，汉军的伤亡当是不会少的。史书有这样一段记载：征和三年(前90年)三月，汉遣贰师将军李广利率10万人出五原，御史大夫商丘成将2万余人出西河，重合侯马通将4万骑出酒泉，李广利归汉途中，会贰师妻子犯罪，全家被收。贰师打算立功赎罪，于是深入大漠，大单于自将5万骑遮道击汉军，相杀伤皆甚众。又在深夜挖堑到汉军前，从背后袭击，汉军大败，贰师将军被俘，投降。战后，汉军从前线回来的只有1000多人。汉武帝在其后的罪己诏中说：“贰师军败，士卒离散略尽。”也就是说，这次16万人全军覆没！
大宛——功过篇之二
汉武帝发动的战争有些是正义的，比如前期对匈奴的战争属于自卫反击性质，而很多则是不正义的，其中最不正义的是对大宛发动的战争。太初元年（公元前104），汉已通西域，有一汉朝使节向汉武帝报告说：大宛国有宝马，在贰师城，不肯示人，武帝就铸金为马，并加千金，使壮士车令等往大宛，愿易贰师城宝马。偏偏宛王不从，惹得车令怒起，诟骂宛王，椎碎金马，携屑而还。交涉失败后，汉武帝大怒，决心发起战争，武力取马。此时，卫青、霍去病都已去世，便以李广利为贰师将军，发兵数万人。劳师远征，兵家大忌，智者不为，但汉武帝却做了。
李广利既西过盐水，当道小国各坚城守，不肯给食，等到达郁成国，部下饿死大半，所剩不过数千。不得已，先攻郁成，却不能取胜，反折伤了一半人马。等广利到敦煌，已经是两年后，而他带的士兵只剩下十分之一，于是奏请罢兵。武帝大怒，遣使拦在玉门关，传谕广利军前，如有一人敢入此关，立即斩首！这年夏天，武帝决心增兵再战获取宝马，可此时连年战争，国中实已无兵可调，于是乃下令赦免全国的罪犯，让他们从军参战，这次出征有6万之众，还有18万人配合作战。为了几匹马如此兴师动众，在古今战争史上可谓怪事。李广利终于帅军到了大宛，苦战40多天后，大宛人杀其王投降，广利取上等马数10匹，中等以下马3000余匹，凯旋至玉门关时，24万大军已不满2万人。武帝哪管这些，但见良马得手便已如愿，便封李广利为海西侯。兵者凶器，圣人不得以用之，武帝到晚年的时候才认识到老子这句话的正确性！
神仙——功过篇之三
汉武帝渴望长生不老，这一点胜过秦始皇。有乐成侯丁义迎合意旨，荐上方士栾大，武帝，问栾大有何学术，栾大说：“黄金可成，河决可塞，不死药可得，仙人可致。”武帝大喜。其时连年征战，国库空虚，黄河又刚决口，河南屡有水患，这栾大既能点石成金，又能堵塞黄河决口，还能长生不老，何不重用呢？于是，武帝封他为五利将军。栾大道了个谢字，扬长而出。武帝见栾大无甚喜色，料知他心尚未足，又在一个多月里连续加封他天士将军、地士将军、大通将军官衔。哪知栾大仍无甚欢容。武帝索性依他要求加封其为乐通侯，食邑2000户，赐甲第，并给童仆及所有车马帷帐等，再将卫皇后所生长公主嫁与为妻，再命刻玉印，镂成“天道将军”4字封之。过了半年，武帝催促他去迎神仙，他只好整顿行装，辞过武帝，别了公主，亲赴海上寻师。武帝毕竟聪明，密遣内侍扮做平民，一路随去。但见栾大到了泰山，找个地方坐下做了一番祈祷，并没见仙师出现。过后，栾大在海岸边游玩数日，遂折回长安。内侍先入都门向武帝报知，武帝当即动怒，等栾大入京后，即将其入狱，不日便腰斩。至此，汉武帝竟仍执迷不悟，还继续寻找神仙。直到晚年，汉武帝才感悟：“昔时愚惑，为方士所欺，天下哪有仙人？尽妖妄耳！节食服药，差可少病而已。”
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